【我爱学习】（四）修改版

第三灌顶、第四灌顶皆不离及与明妃双修故在印度

（密教）凡十七家，有说第三（灌顶）住摩尼乐（令住男根之首而不引

发大乐），从彼出菩提心（）即为第四（灌顶）。有说第三灌顶无间舌尝

菩提心（不断吃上师与明妃所生的）为第四（灌顶）。

有说第三无间用余明妃（与明妃不断的）为第四（灌顶）等。

此如《七加行》云：大金刚持身（已修成双修而不之身），观视

（明妃）无厌足，（并观想自己）现三面六臂，具胜抱明妃（以胜妙双身法拥抱

明妃双修），如（这就是）慧智灌顶，（应该）安住如是相。谓如第三灌

顶之时，自为本尊父母住等至相（弟子自身与明妃安住于双修高中），第四

灌顶亦如是住，此明第四灌顶具足报身结合二支（这样就会明了如同报身佛一般

具足安住于大乐并观想一切法空二支中）。

《七支论释》解如是言，虽说是由金刚莲花触（双修）所生乐（大乐），

然药足师所许（认为）

应是如前所说父母等至（双修达到高）之相。

以此二师于此等义意趣同故。

第四灌顶前者，由菩提心（）住摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢

喜（双修不引发俱生而有、真实不变体的大乐欢喜），是谓世俗第

四灌顶。

传第三灌顶时，尚生四喜（能引生真实不变大乐之第四喜），而说生起次

地已达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于风得自

在者（由于与明妃双修而能自在的不），（在这种条件下）依止明妃不

生四喜（与真实明妃双修而不能引发俱生而真实大乐之第四喜）。

此中观察四喜（第四喜、俱生喜、大乐欢喜）生或不生，系指如彼第三灌

顶时所生者，是菩提心至摩尼中未外出时，俱生欢喜（就是指流到男根之首

而能不，因此引发俱生而有、真实不变体的大乐欢喜）。

令菩提心住摩尼中不出外时生俱生喜（第四喜），不须定传第三灌顶。（弟

子如能以观想或与真实明妃双修，令流到男根之